一元票價(jià)能不能回本？既然收費(fèi)只是象征性的，能不能不收？對(duì)于“一元?jiǎng)?chǎng)”，可能不少人會(huì)產(chǎn)生類似疑問。
首先需要明確，“一元?jiǎng)?chǎng)”和市面上的“一元店”是有區(qū)別的。“一元店”往往通過精細(xì)化運(yùn)營和供應(yīng)鏈優(yōu)化，達(dá)到控制成本進(jìn)而實(shí)現(xiàn)盈利的目的，是一種商業(yè)模式。而“一元?jiǎng)?chǎng)”屬于公共文化服務(wù)范疇，帶有很強(qiáng)的公益屬性。
那么，象征性收一元錢到底能發(fā)揮什么作用？可以培養(yǎng)觀眾買票看戲的習(xí)慣，推動(dòng)形成“文化產(chǎn)品有價(jià)值”的認(rèn)知；也可以減少資源浪費(fèi)，因?yàn)橹鲃?dòng)花錢買票往往比收到贈(zèng)票能形成更強(qiáng)的約束力；此外，賣出去多少票、什么劇目受歡迎一目了然，有利于幫助劇團(tuán)優(yōu)化劇目、打磨精品。所以說，不能小看了這一元錢，更不能忽視其背后的思維創(chuàng)新。
公共文化服務(wù)，往往由政府主導(dǎo)。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，政府主導(dǎo)是確保公共文化服務(wù)公益性、基本性、均等性、便利性的前提，但主導(dǎo)并不等于包攬包辦。從“一元?jiǎng)?chǎng)”，到藝術(shù)夜校，再到公益電影展映，一個(gè)個(gè)文化惠民項(xiàng)目啟示我們，總攬但不大包大攬、引入市場(chǎng)機(jī)制，能更好滿足群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求。
進(jìn)而言之，讓“有形之手”與“無形之手”協(xié)同配合，文化惠民才更可持續(xù)。比如，河南周口的“周末一元?jiǎng)?chǎng)”，10多年前一場(chǎng)演出光成本就過萬元，門票收入僅千元，遠(yuǎn)覆蓋不了成本，政府財(cái)力又有限，怎么辦？當(dāng)?shù)貙で蠛蜖?zhēng)取社會(huì)力量的支持，采取聯(lián)辦、專場(chǎng)等形式，讓參與活動(dòng)的企業(yè)借助“一元?jiǎng)?chǎng)”展示形象，最終成功獲得企業(yè)冠名，解決了劇場(chǎng)的資金問題。完善公共文化服務(wù)，既要重視可及性，也要注重可持續(xù)性。實(shí)現(xiàn)二者兼顧，“無形之手”能發(fā)揮大作用。
文化惠民不意味著搞“大水漫灌”，也不能“撒胡椒面”，精細(xì)精準(zhǔn)是實(shí)現(xiàn)普惠的內(nèi)在要求。在湖南岳陽縣，“一元?jiǎng)?chǎng)”演出已超千場(chǎng)，觀眾的品位越來越高，倒逼當(dāng)?shù)卦趧∧亢脱莩鲂问缴喜粩嗍卣齽?chuàng)新。廣東廣州黃埔區(qū)，把文化服務(wù)嵌入營商環(huán)境建設(shè)，以“精準(zhǔn)點(diǎn)單，以需定供”的方式將閱讀推廣、非遺傳承等活動(dòng)送往產(chǎn)業(yè)園區(qū)。對(duì)接需求、精準(zhǔn)施策，提升的是文化服務(wù)的品質(zhì)，也是群眾的文化獲得感、幸福感。
文化建設(shè)需著眼于人、落腳于人，也要依靠群眾，讓群眾唱主角。“人民群眾不僅是浩瀚的力量之海，也是浩瀚的智慧之海。”當(dāng)陜西渭南的社區(qū)電工老李在《周仁回府》中將角色的忠肝義膽演繹得淋漓盡致，當(dāng)來自貴州榕江各個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾在“村超”中唱主角，當(dāng)程序員、教師、快遞員等各行各業(yè)的體育愛好者為觀眾獻(xiàn)上一場(chǎng)場(chǎng)精彩比賽，從中不難感受到，文化創(chuàng)新創(chuàng)造的活力歸根到底源自人民群眾。為人民群眾的文化實(shí)踐搭建平臺(tái)、創(chuàng)造條件，文化發(fā)展奔騰激蕩的長河便永遠(yuǎn)不會(huì)干涸。
十八載寒來暑往，陜西渭南“一元?jiǎng)?chǎng)”的燈總能燃起觀眾的熱情，當(dāng)?shù)厍厍粍F(tuán)團(tuán)長代九奎最大的感觸是，文化供給“是用心鋪就的一條條通往百姓心里的路”。“一元”可以是一元錢，也可以是“一元復(fù)始”中的“一元”，它啟示我們，無論時(shí)代如何變遷，文化傳承創(chuàng)新發(fā)展都要堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向。
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